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所谓的“新亲”，从字面上来来看可以解释成为新的亲戚，其实实际上也确是如此，可不是新的亲戚嘛，刚结成亲家的两家人，用“新亲”这个词语来解释也许是最合适不过的了
朱Yan没有变，但是被一层面纱覆盖着，担心会引起微笑，于是她默默地默默地借了东西
眉毛上点缀着淡淡的水和淡淡的妆容，衬托着冬天的李子，点缀在纱线之间，冰冷的脸被半遮住，这个季节没有丝乱的竹穗，灯笼，书桌和秋花
安然，一颗纯洁的心照亮了月光，独自享受着凄美的美
我这样说，并不是反对散文的知识性论述和文化的考古，而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西
另外一层意思是，知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍
许多人看中张中行的散文，应当与此有关
在当代散文史上，张中行的重要性无可争议，但我同时觉得他的意义被夸大了，也被误读了
我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者，在放大的历史框架论述，张中行的学问虽然很大，但并无特别强调的必要
不必说今天，知识者的几代中，上世纪30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨
这是教育背景的差异
张中行的重要与他是不是国学大师并无关系，而在于他的情怀，一种伤逝般的情怀
在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹
他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀
这是张中行式的“疼痛”
这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失，反映了当下文化生态的某些征候
安置情况，让咱们的范围到处充溢念书的气味
我在班上的墙壁上剪贴了很多念书名士的念书名言警语，让它们启示激励弟子常常要念书，到处要念书
我还让弟子们创造书签，抄写念书名言，让弟子一翻开书，便有精神上的报复
经过之上这一系列办法，其手段即是培养弟子多念书，爱念书，读好书，和书交伙伴
上天入地，环视四周，欧阳德祥教授在人生中钻来拽去，睁着他那看头看尽尘世喧闹烦恼的厉害眼眸，在人生留痕版块，从世界观揽、理想要求修身动身，不啻翰墨，不啻推敲，不啻感触，尽发小语雅句据笔者统计，书中仅以人生XX为题目的诸如《人生如》《人生最难》等作品就达27篇之多;而以《控制XX》为题目的诸如《控制好莫大》《控制好后度》等作品又达16篇之效，并且更以正人先正己之为人立身杂感，将《人生之七不争》倏然立就，竖立不争之精神标杆
文曰：不与发达者争富，争则永无满意之时;不与位高者争权，争则自毁稳固状况;不与显耀者争名，争则费尽心机精神;不与高层者争贵，争则必会自讨苦吃;不与享乐者争福，争则福阻碍送之福;不与佼佼者争宠，争则简单自讨失望;不与好胜者争强，争则不免两全其美
品之而觑，是否满纸劝人言，一把诚恳泪;控制住本人，人生有愤怒，如许的美句谐语，文中早已铺洒满地，美美哒生存，正在弥漫所有人生